山岳型景區(qū)觀光旅游的系統(tǒng)整合與主題提升――以齊云山為例第2頁
以景區(qū)為主體的觀光旅游仍是近年來旅游開發(fā)的重點，但眾多景點在開發(fā)上盲目照搬，千篇一律，失去了自己固有的特色，最終也失去了旅游景區(qū)的市場影響力，從而導致旅游資源以及投入的浪費。面對這一局面，我們需要深入思考如何提高景區(qū)知名度，如何留住客源，如何整合景區(qū)資源，從而有針對性的提升和創(chuàng)新景區(qū)特色，在景區(qū)保護與開發(fā)的過程中，創(chuàng)新體驗模式，形成自身特色吸引力，真正滿足游客觀光與休閑的需求。下面就以齊云山案例為主，和大家探討一下如何以創(chuàng)新性思維系統(tǒng)整合與提升山岳景區(qū)的觀光旅游。
一、景區(qū)觀光旅游發(fā)展問題解析
齊云山，集丹霞地貌、道教文化之大成，是一處自然景觀豐富，人文景觀底蘊深厚的低山旅游區(qū)。先后榮獲國家重點風景名勝區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家AAAA級旅游區(qū)五頂桂冠。然而，即便坐擁如此豐厚的資源，齊云山旅游業(yè)也未迎來預想中的蓬勃春天：
相當一部分觀光游客是當?shù)氐南憧?，為信仰而來，其余部分游客停留時間幾乎不超過一天，很少選擇留宿，旅游區(qū)經(jīng)濟收入入不敷出。另外，絕大部分游客反映齊云山旅游現(xiàn)狀不能滿足游覽需求，在交通、餐飲、購物、住宿等方面結(jié)構不合理，服務不規(guī)范、特色不鮮明，不能體驗齊云山的旅游精華，性價比太差等等。
這些問題的背后，隱藏了我國諸多山岳型景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)的普遍性問題，即沒有從自身資源的唯一性入手打造獨有的特色體系，更多的是延續(xù)大多數(shù)景區(qū)的開發(fā)思路，脫離景區(qū)整體環(huán)境考慮問題，從而造成了景區(qū)旅游發(fā)展相對滯后的局面。通過對齊云山觀光旅游的研究，我們對制約山岳景區(qū)旅游發(fā)展的問題總結(jié)如下：
1、觀光主題的缺失
齊云山旅游看的是什么？通過對齊云山的分析，我們認為，對于像齊云山這樣的景色優(yōu)美的低山景區(qū)，其觀光主題不應該只定位在自然風光上面，道理很簡單，距齊云山不遠的黃山景區(qū)，已經(jīng)占盡了自然風光的優(yōu)勢，黃山歸來不看岳，吸引游客來齊云山的目的應該不僅僅是爬山，再就山做山形不成核心競爭力，有什么理由讓觀光游客再停留呢？
每個景區(qū)都蘊含著伴其成長的文化，更何況齊云山是道教名山之一。因此，我們決定在這方面做足文章，讓道教文化和自然風光相互依托，來豐富齊云山道教文化旅游的實質(zhì)意義。
2、景點關系的錯位
具有道教氣息的齊云山旅游，不同于普通的山岳型旅游，文化與自然景觀相結(jié)合才是真正的要點，但是又要區(qū)別于其他道教名山的打造模式。
前期開展旅游景區(qū)提升時，我們將這一地域的文化內(nèi)涵挖掘出來，以此來串聯(lián)，定位各個景點，在齊云山當?shù)氐澜躺屎偷は嫉孛驳慕y(tǒng)一背景下，形成一個個個性鮮明而又獨具特色的景點。在此基礎上，我們根據(jù)當?shù)氐慕ㄖL格修復性重建或重建各主要節(jié)點的地標性建筑，又根據(jù)人們的風俗習慣，重新梳理景區(qū)景點的關系布局，刪減重復性建設項目，讓景點之間形成主次有序、主題鮮明的特色。#p#分頁標題#e#
3、核心游線的空白
需要再次明確的是，齊云山觀光旅游肯定不只是觀山景，觀云景，而是游覽、體驗一系列“因山而生、因道而興”的文化，這樣才能使游客有不斷向前探索的動力。如何滿足人們對旅游的這種更深層次的體驗和需求呢？這就需要從提煉文化主題的角度，選擇一條長短合適，道教文化體現(xiàn)最集中、最精華的線路，集中財力、物力和人力打造亮點項目，做出一條齊云山道教文化黃金游線。
這條游線好比是環(huán)環(huán)相扣的電影，緊緊抓住游客，使其對下一個景點充滿期待，延長游客停留時間。更重要的是，這條核心觀光游線又是體現(xiàn)齊云山道教文化特色、承載道教文化內(nèi)涵的特色化游線，不可復制。這樣，最終就能實現(xiàn)旅游景區(qū)經(jīng)濟效益的提升和文化對景區(qū)的反向推動力。
二、景區(qū)觀光旅游整合與提升之道
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對旅游有了更深的理解和需求。旅游者已不滿足于走馬觀花式的初級旅游體驗，而是希望通過視覺、味覺、觸覺、聽覺等全方位的感知力去參與旅游、體驗旅游、充分理解旅游的深刻內(nèi)涵，甚至體會到更深層次的人生境界。據(jù)此，從齊云山案例出發(fā)，提出了景區(qū)觀光旅游的整合與提升之道。
第一，總體布局，整合要素
齊云山觀光旅游的核心在于對項目整體布局的把握，在于景點打造，游線和產(chǎn)品的整合。
1、打造游覽基礎
齊云山景區(qū)的開發(fā)，要有基礎推介項目，在此歸納為“三線十點”，三線是指：基礎游線的建設、太極隧道的開通以及索道的建設；九點是指：天門、桃花澗、道觀、水觀、山門、景觀亭、茶社、月華街配套服務、玉虛宮、點亮工程。
2、保持生活原態(tài)
齊云山是反映道教與自然、道教與生活完美結(jié)合的景區(qū)，因此，齊云山的打造不能脫離“生活道”的打造，不能因為旅游活動的開展而影響當?shù)鼐用竦纳?，特別是月華街道士的生活場景及生活狀態(tài)是寶貴的資源，應該在保持原態(tài)的前提下，將旅游活動適當?shù)牟贾迷谄渲小?/p>
3、拓展游覽空間
由于齊云山之前的游覽空間有限，游客容量較小，很難滿足中遠期游客增長的需求。因此需要拓展游覽空間，特別是在月華街、珍珠簾、玉虛宮三個片區(qū)，可以通過集散空間的合理打造，以及游線的合理安排，達到擴大游客容量的目的。
4、打造齊云夜游
為了提升齊云山景區(qū)的旅游模式以及游客觀光與休閑的需求，需要增加齊云山夜游項目，讓游客體會齊云山旅游的另一番風情，夜游項目主要集中在月華天街。#p#分頁標題#e#
第二，主題引領，提升品質(zhì)
經(jīng)過我們的梳理，發(fā)現(xiàn)自古以來月華街是眾道士修道聚集而形成的道教村落，而作為齊云山正一派道教活動中心的玄天太素宮，俗稱正殿就坐落在月華街中央地帶。所以我們決定將靜謐，悠遠，神韻作為提煉后的道教文化，在月華街集中展現(xiàn)。
1、提煉文化，創(chuàng)新主題
齊云山，丹霞地貌，綺麗多姿；道教文化，源遠流長；崖刻遍布，碑銘成群；植被豐茂，物產(chǎn)富饒。為了形成與黃山的差異化發(fā)展，齊云山要以文化取勝，需要增強游客的體驗性，讓游客在參與過程中體驗齊云山道教文化奧妙，集中打造成“道昌齊云，璀璨月華”。
2、創(chuàng)設情境，營造氛圍
旅游情景化的設定是從旅游者的角度出發(fā)，研究旅游者的游覽心態(tài)，在此基礎上加以揣摩，創(chuàng)新旅游體驗。項目組根據(jù)月華街夜游的主題，設計情景，動靜結(jié)合，營造體驗氛圍，讓游客觸景生情、帶情看景，最后情景升華，充分融入到月華街美輪美奐的道法自然中去。
3、科技助力，凝聚精華
根據(jù)月華街的獨有特色，運用科技，達到景觀的提升與精華的凝聚：
1）運用輪廓照明提精重點建筑物（如天官府、太素宮等），使之區(qū)別于其他居住性建筑物。因其建筑結(jié)構本身復雜且蔚為壯觀，在勾勒建筑輪廓的燈光色彩運用上不必過于煩雜，包括屋頂鋪就的燈管主要起到提亮作用就好，避免負累。
2）運用泛光照明提高植物、建筑等的立面照度，并運用赤、橙、黃、綠、青、藍、紫不同色彩拉開冷暖對比度，使夜景層次分明，從而達到靜謐悠遠的效果。在局部的屋檐和馬頭墻檐內(nèi)布置內(nèi)藏燈帶（多為黃色或白色燈管，具體可根據(jù)建筑外立面的風格確定），起到貫穿整體的作用。
3）經(jīng)過項目組內(nèi)部的斟酌，以游客的情景體驗為核心，追求景觀情景化，情景生活化的宗旨。在月華街局部的建筑立面上運用投影特效制造獨有的動畫效果（如靜夜滴水，蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蝴蝶蛻變等），隨之結(jié)合靈動稀疏的聲音特效，使游客在觀光的同時體驗靈光一現(xiàn)的驚奇，使之情不自禁的走入特定的精神世界，在寂靜的夜里享受獨處，或是滌塵，或是啟迪，或是升華。
三、結(jié)語
我國傳統(tǒng)風景區(qū)眾多，為滿足現(xiàn)代游客體驗式旅游的發(fā)展需求，在原有基礎上改造和提升景區(qū)旅游產(chǎn)品和服務設施以成為對各個景區(qū)的迫切要求，這也將是今后我國旅游景區(qū)建設的一個重要趨勢。提升設計對于齊云山來說，是一次新生，但對于齊云山未來多樣化的旅游市場來說，僅僅是一個開始。希望通過對這個項目系統(tǒng)整合與提升的解讀，能為更多的遇到類似發(fā)展瓶頸的山岳景區(qū)建設提供借鑒。#p#分頁標題#e#
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