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      旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

      旅游型特色民俗村落文化景觀的保護(hù)與提升――以齊云山月華街為例第2頁

      發(fā)布日期:2017-06-20
             村落文化研究

      喧囂、擁擠、快節(jié)奏的城市生活,催生了一批想要回歸自然,尋找本真信仰的旅行心態(tài),迎合這種心態(tài)產(chǎn)生了多種旅游形態(tài)模式。其中特色民俗村落以其獨(dú)有的生活方式、民俗風(fēng)情、建筑景觀,吸引了大量城市游客。但是,這種村落式文化景觀的現(xiàn)狀令人堪憂,急需在還原本真的基礎(chǔ)上加以保護(hù)和提升。本文將對這一問題的解決辦法進(jìn)行探討。

      一、村落文化景觀及其保護(hù)的內(nèi)涵

      1、村落文化景觀的內(nèi)涵

      文化景觀的本質(zhì)是人類與自然互動的產(chǎn)物,是自然風(fēng)光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體,反應(yīng)了文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征。他不僅包括空間形態(tài)還包括人類活動、社會組織等人文內(nèi)容,本身具有動態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)。
      特色文化村落作為一個歷史演化的結(jié)果呈現(xiàn)于當(dāng)代,他的形成實(shí)質(zhì)在于動態(tài)與靜態(tài)人文景觀的相互影響以及內(nèi)在的循環(huán)組織過程。村落文化景觀的變化通過社會與空間表現(xiàn)出來,其與社會、生態(tài)關(guān)系之間通過人的活動方式相互影響,通過村落空間景觀規(guī)劃的合理引導(dǎo)影響人的生產(chǎn)生活方式,形成特色的社會、生態(tài)關(guān)系,在此基礎(chǔ)上反過來與村落空間景觀形成緊密的組織關(guān)系。

      2、村落文化景觀面臨的問題及保護(hù)

      飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì),物欲橫流的社會形態(tài),使得社會發(fā)展逐漸摒棄了清新悠閑的生活氛圍,造成了現(xiàn)今鄉(xiāng)村城市化,城市膨脹化的局面,產(chǎn)生了諸多發(fā)展矛盾――居住、健康、醫(yī)療等。在相對偏僻的區(qū)域,載有歷史厚重感的文化景觀也逐漸被人忽視,冷落,有些文化傳統(tǒng)已經(jīng)消失。而這種文化傳統(tǒng)恰恰是維系村落社會關(guān)系的組織要素,因此我們必須以保護(hù)文化傳統(tǒng)為宗旨,遵循文化景觀內(nèi)在演化的脈絡(luò),與人的活動形成互動,動靜結(jié)合,來進(jìn)行文化景觀的保護(hù)。

      村落文化景觀的保護(hù),究其內(nèi)涵,是一個涉及生態(tài)保護(hù)、建筑修復(fù)、公眾參與等多方面的綜合課題。在宏觀層面上,應(yīng)保護(hù)建筑環(huán)境與生態(tài)環(huán)境,研究村落自演化過程,分析其發(fā)展規(guī)律,防止規(guī)劃設(shè)計(jì)蔓延對整體景觀造成破壞;在微觀層面上,對建筑群落及單體進(jìn)行分析研究,通過建筑形式引導(dǎo)控制,在保證村民生活質(zhì)量的前提下,維系并發(fā)展村落可視性景觀元素,從中引導(dǎo)居民生活方式向有利于村落文化景觀演化的方向發(fā)展。

      二、齊云山月華街案例研究

      以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客的向往圣地,被譽(yù)為中國道教第一村。文革時期,山上道士全部被要求下山,因?yàn)闊o處可去,他們就將一些殿堂拆除或改造成民居,形成一個自然村落,開荒種地,艱難地維持生計(jì)。宗教政策落實(shí)后,山上也相繼恢復(fù)了宗教活動,恢復(fù)和新修了一些殿堂,于是便形成了村廟相連,村落中有宮觀,宮觀中有村落的奇特景觀。#p#分頁標(biāo)題#e#

      在對齊云山進(jìn)行景觀提升設(shè)計(jì)時,從村落整體景觀、村落公共空間、村落動態(tài)人文三個角度,實(shí)施了動靜結(jié)合的保護(hù)。

      1.村落整體景觀保護(hù)

      月華街位于齊云山頂,以玄天太素宮為主體建筑,其余大部分為居住型住宅,較小面積的農(nóng)田散布其中,還有一部分未加利用的山間野地。因此,合理布局村落建筑,明確村寨擴(kuò)展空間,減少占用農(nóng)田資源,控制建筑景觀色彩和材料,就成為了我們的主要任務(wù)。

      (1)村落擴(kuò)展空間研究

      村落擴(kuò)展空間的確定,是保護(hù)整體景觀的前提??刂拼迓漭喞潜3执迓浜侠斫ㄔO(shè)規(guī)模、保護(hù)村落特色的途徑之一。因此,采取對整體村落輪廓的控制,來防止村落建設(shè)無序蔓延,有效合理的保護(hù)村寨景觀,而不僅僅是陣對村落的天際線。

      如上圖所示,根據(jù)當(dāng)?shù)氐孛蔡卣?,在原有建筑基礎(chǔ)上結(jié)合稻田景觀有限制性(指的是建筑風(fēng)格以及建筑本身與村落形態(tài)構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一體)的擴(kuò)大建筑單體的數(shù)量,增加游客接待量。

      (2)建筑群風(fēng)格延續(xù)

      建筑群風(fēng)格延續(xù)主要包括建筑色彩、建筑材料、建筑配件三方面。

      項(xiàng)目初期,對項(xiàng)目地進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研,發(fā)現(xiàn):齊云山月華街的建筑風(fēng)貌屬徽派建筑的一個分支,沒有義烏古建的精細(xì)雕琢,卻更加幽明了,沒有黃山宏村的氣勢磅礴,卻獨(dú)居一片齊云望穿世事,這片寂靜,難得,難忘。就此前提,我們應(yīng)該加大修建性保護(hù)力度,以盡力恢復(fù)建筑及相關(guān)設(shè)施的原始風(fēng)貌為宗旨,讓環(huán)境的陳舊感還原歷史的經(jīng)典,展現(xiàn)歷史在此演變的種種痕跡。

      但現(xiàn)狀卻是,在這閑云野鶴般道家信眾聚集的地方,出現(xiàn)了眾多如下圖所展現(xiàn)的種種不和諧現(xiàn)象(亂搭私建、簡易彩鋼板比比皆是、下水管形式多樣、局部環(huán)境臟亂差等等)。

      為了延續(xù)當(dāng)?shù)靥厣?,將單體建筑拆分到細(xì)節(jié),進(jìn)行重新整理,分區(qū)排號,并兼顧照明用的燈具以及下水管的形式等。然后,再將它們分類組合到單體建筑上面,就此進(jìn)入一步步深入而細(xì)致的方案設(shè)計(jì)階段。

      下圖是根據(jù)月華街的地方特色,單獨(dú)設(shè)計(jì)的一套燈具,并將其分別配送給每家每戶,在風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,又保持了每棟建筑各自的小風(fēng)格。


             村落公共空間保護(hù)

       

      村落建設(shè)是一種社會性建筑行為,其中肯定會出現(xiàn)代表性的建筑單體或者公共集散的廣場等。其景觀設(shè)計(jì),是展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素的最好載體,一定要避免破壞性元素的出現(xiàn)。

      下圖所示的是項(xiàng)目地的涌泉廣場。這個廣場是村落上唯一較大的公共集散空間,并且有一口天然的水井,名為“?泉”,是交通的匯集點(diǎn),但文化表現(xiàn)力不足。針對這點(diǎn)以及甲方的要求,我們對建筑和廣場進(jìn)行了較為深入的研究,挖掘當(dāng)?shù)氐膫髡f和故事,提取精華,將創(chuàng)意點(diǎn)疊加到靜態(tài)景觀上面,讓其成為故事的載體,賦予其深刻的含義。#p#分頁標(biāo)題#e#

      3.村落動態(tài)景觀保護(hù)

      一個項(xiàng)目的順利進(jìn)行,需要得到當(dāng)?shù)卣途用竦拇罅χС?,在?xiàng)目實(shí)施的過程盡量與當(dāng)?shù)鼐用褡龊脺贤?,減小對其生產(chǎn)和生活的影響。更重要的是當(dāng)?shù)卮迕袷沁@個村落歷史與文明的活體演義,其生產(chǎn)和生活方式是文化景觀系統(tǒng)自組織的關(guān)鍵過程,因此不僅從思想上,同時從政策、財(cái)務(wù)等多方面予以鼓勵與補(bǔ)助,引導(dǎo)其延續(xù)并發(fā)揚(yáng)獨(dú)具特色的生產(chǎn)生活方式,讓這種方式在自然的狀態(tài)下形成又一個景觀吸引點(diǎn)(現(xiàn)在的月華街的居民是以前道士的后裔,由于交通的限制與外界相對封閉,所以他們保持了原有的生活及生產(chǎn)方式)。

      上圖涌泉廣場的改造還有一個考慮因素,就是讓其形成一個游客聚集休息的場所,并且能在此觀賞表演,表演的內(nèi)容就是上面所提到的“道士”日常生活中“修道”的狀態(tài),體會他們的“無為而治”、隨遇而安的“道法自然”。

      三、總結(jié)

      目前,我國快速的城市化帶來了空前的時代革新,但發(fā)展過程中缺忽視了本土文化景觀的保護(hù),對于本土文化景觀兩大要素――空間布局的合理性、文化傳統(tǒng)的傳承產(chǎn)生了巨大的沖擊。區(qū)域性特色文化景觀的價值很高,急需得到保護(hù)。我們在旅游開發(fā)過程中,不能僅僅局限于枯燥的單體靜態(tài)的景觀表述,而應(yīng)該讓其成為動態(tài)景觀的有力載體,讓景區(qū)文化的焦點(diǎn)在動靜循環(huán)中得到保護(hù)和提升,再將知識層面的文化融入其中。這種提升是內(nèi)在的、長遠(yuǎn)的相互促進(jìn),是鮮明的、有力量的。


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