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      旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

      山岳型景區(qū)觀光旅游的系統(tǒng)整合與主題提升――以齊云山為例

      發(fā)布日期:2017-06-20
             景區(qū)發(fā)展問(wèn)題解析

      以景區(qū)為主體的觀光旅游仍是近年來(lái)旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn),但眾多景點(diǎn)在開(kāi)發(fā)上盲目照搬,千篇一律,失去了自己固有的特色,最終也失去了旅游景區(qū)的市場(chǎng)影響力,從而導(dǎo)致旅游資源以及投入的浪費(fèi)。面對(duì)這一局面,我們需要深入思考如何提高景區(qū)知名度,如何留住客源,如何整合景區(qū)資源,從而有針對(duì)性的提升和創(chuàng)新景區(qū)特色,在景區(qū)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,創(chuàng)新體驗(yàn)?zāi)J?,形成自身特色吸引力,真正滿(mǎn)足游客觀光與休閑的需求。下面就以齊云山案例為主,和大家探討一下如何以創(chuàng)新性思維系統(tǒng)整合與提升山岳景區(qū)的觀光旅游。

      一、景區(qū)觀光旅游發(fā)展問(wèn)題解析

      齊云山,集丹霞地貌、道教文化之大成,是一處自然景觀豐富,人文景觀底蘊(yùn)深厚的低山旅游區(qū)。先后榮獲國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)五頂桂冠。然而,即便坐擁如此豐厚的資源,齊云山旅游業(yè)也未迎來(lái)預(yù)想中的蓬勃春天:

      相當(dāng)一部分觀光游客是當(dāng)?shù)氐南憧?,為信仰而?lái),其余部分游客停留時(shí)間幾乎不超過(guò)一天,很少選擇留宿,旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)收入入不敷出。另外,絕大部分游客反映齊云山旅游現(xiàn)狀不能滿(mǎn)足游覽需求,在交通、餐飲、購(gòu)物、住宿等方面結(jié)構(gòu)不合理,服務(wù)不規(guī)范、特色不鮮明,不能體驗(yàn)齊云山的旅游精華,性?xún)r(jià)比太差等等。

      這些問(wèn)題的背后,隱藏了我國(guó)諸多山岳型景區(qū)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的普遍性問(wèn)題,即沒(méi)有從自身資源的唯一性入手打造獨(dú)有的特色體系,更多的是延續(xù)大多數(shù)景區(qū)的開(kāi)發(fā)思路,脫離景區(qū)整體環(huán)境考慮問(wèn)題,從而造成了景區(qū)旅游發(fā)展相對(duì)滯后的局面。通過(guò)對(duì)齊云山觀光旅游的研究,我們對(duì)制約山岳景區(qū)旅游發(fā)展的問(wèn)題總結(jié)如下:

      1、觀光主題的缺失

      齊云山旅游看的是什么?通過(guò)對(duì)齊云山的分析,我們認(rèn)為,對(duì)于像齊云山這樣的景色優(yōu)美的低山景區(qū),其觀光主題不應(yīng)該只定位在自然風(fēng)光上面,道理很簡(jiǎn)單,距齊云山不遠(yuǎn)的黃山景區(qū),已經(jīng)占盡了自然風(fēng)光的優(yōu)勢(shì),黃山歸來(lái)不看岳,吸引游客來(lái)齊云山的目的應(yīng)該不僅僅是爬山,再就山做山形不成核心競(jìng)爭(zhēng)力,有什么理由讓觀光游客再停留呢?

      每個(gè)景區(qū)都蘊(yùn)含著伴其成長(zhǎng)的文化,更何況齊云山是道教名山之一。因此,我們決定在這方面做足文章,讓道教文化和自然風(fēng)光相互依托,來(lái)豐富齊云山道教文化旅游的實(shí)質(zhì)意義。

      2、景點(diǎn)關(guān)系的錯(cuò)位

      具有道教氣息的齊云山旅游,不同于普通的山岳型旅游,文化與自然景觀相結(jié)合才是真正的要點(diǎn),但是又要區(qū)別于其他道教名山的打造模式。

      前期開(kāi)展旅游景區(qū)提升時(shí),我們將這一地域的文化內(nèi)涵挖掘出來(lái),以此來(lái)串聯(lián),定位各個(gè)景點(diǎn),在齊云山當(dāng)?shù)氐澜躺屎偷は嫉孛驳慕y(tǒng)一背景下,形成一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明而又獨(dú)具特色的景點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,我們根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格修復(fù)性重建或重建各主要節(jié)點(diǎn)的地標(biāo)性建筑,又根據(jù)人們的風(fēng)俗習(xí)慣,重新梳理景區(qū)景點(diǎn)的關(guān)系布局,刪減重復(fù)性建設(shè)項(xiàng)目,讓景點(diǎn)之間形成主次有序、主題鮮明的特色。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

      3、核心游線(xiàn)的空白

      需要再次明確的是,齊云山觀光旅游肯定不只是觀山景,觀云景,而是游覽、體驗(yàn)一系列“因山而生、因道而興”的文化,這樣才能使游客有不斷向前探索的動(dòng)力。如何滿(mǎn)足人們對(duì)旅游的這種更深層次的體驗(yàn)和需求呢?這就需要從提煉文化主題的角度,選擇一條長(zhǎng)短合適,道教文化體現(xiàn)最集中、最精華的線(xiàn)路,集中財(cái)力、物力和人力打造亮點(diǎn)項(xiàng)目,做出一條齊云山道教文化黃金游線(xiàn)。

      這條游線(xiàn)好比是環(huán)環(huán)相扣的電影,緊緊抓住游客,使其對(duì)下一個(gè)景點(diǎn)充滿(mǎn)期待,延長(zhǎng)游客停留時(shí)間。更重要的是,這條核心觀光游線(xiàn)又是體現(xiàn)齊云山道教文化特色、承載道教文化內(nèi)涵的特色化游線(xiàn),不可復(fù)制。這樣,最終就能實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的提升和文化對(duì)景區(qū)的反向推動(dòng)力。


             景區(qū)觀光旅游整合提升-總體布局

       

      二、景區(qū)觀光旅游整合與提升之道

      隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們對(duì)旅游有了更深的理解和需求。旅游者已不滿(mǎn)足于走馬觀花式的初級(jí)旅游體驗(yàn),而是希望通過(guò)視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等全方位的感知力去參與旅游、體驗(yàn)旅游、充分理解旅游的深刻內(nèi)涵,甚至體會(huì)到更深層次的人生境界。據(jù)此,從齊云山案例出發(fā),提出了景區(qū)觀光旅游的整合與提升之道。

      第一,總體布局,整合要素

      齊云山觀光旅游的核心在于對(duì)項(xiàng)目整體布局的把握,在于景點(diǎn)打造,游線(xiàn)和產(chǎn)品的整合。

      1、打造游覽基礎(chǔ)

      齊云山景區(qū)的開(kāi)發(fā),要有基礎(chǔ)推介項(xiàng)目,在此歸納為“三線(xiàn)十點(diǎn)”,三線(xiàn)是指:基礎(chǔ)游線(xiàn)的建設(shè)、太極隧道的開(kāi)通以及索道的建設(shè);九點(diǎn)是指:天門(mén)、桃花澗、道觀、水觀、山門(mén)、景觀亭、茶社、月華街配套服務(wù)、玉虛宮、點(diǎn)亮工程。

      2、保持生活原態(tài)

      齊云山是反映道教與自然、道教與生活完美結(jié)合的景區(qū),因此,齊云山的打造不能脫離“生活道”的打造,不能因?yàn)槁糜位顒?dòng)的開(kāi)展而影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳睿貏e是月華街道士的生活場(chǎng)景及生活狀態(tài)是寶貴的資源,應(yīng)該在保持原態(tài)的前提下,將旅游活動(dòng)適當(dāng)?shù)牟贾迷谄渲小?/p>

      3、拓展游覽空間

      由于齊云山之前的游覽空間有限,游客容量較小,很難滿(mǎn)足中遠(yuǎn)期游客增長(zhǎng)的需求。因此需要拓展游覽空間,特別是在月華街、珍珠簾、玉虛宮三個(gè)片區(qū),可以通過(guò)集散空間的合理打造,以及游線(xiàn)的合理安排,達(dá)到擴(kuò)大游客容量的目的。

      4、打造齊云夜游

      為了提升齊云山景區(qū)的旅游模式以及游客觀光與休閑的需求,需要增加齊云山夜游項(xiàng)目,讓游客體會(huì)齊云山旅游的另一番風(fēng)情,夜游項(xiàng)目主要集中在月華天街。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#


             景區(qū)觀光旅游整合提升-品質(zhì)提升

       

      第二,主題引領(lǐng),提升品質(zhì)

      經(jīng)過(guò)我們的梳理,發(fā)現(xiàn)自古以來(lái)月華街是眾道士修道聚集而形成的道教村落,而作為齊云山正一派道教活動(dòng)中心的玄天太素宮,俗稱(chēng)正殿就坐落在月華街中央地帶。所以我們決定將靜謐,悠遠(yuǎn),神韻作為提煉后的道教文化,在月華街集中展現(xiàn)。

      1、提煉文化,創(chuàng)新主題

      齊云山,丹霞地貌,綺麗多姿;道教文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng);崖刻遍布,碑銘成群;植被豐茂,物產(chǎn)富饒。為了形成與黃山的差異化發(fā)展,齊云山要以文化取勝,需要增強(qiáng)游客的體驗(yàn)性,讓游客在參與過(guò)程中體驗(yàn)齊云山道教文化奧妙,集中打造成“道昌齊云,璀璨月華”。

      2、創(chuàng)設(shè)情境,營(yíng)造氛圍

      旅游情景化的設(shè)定是從旅游者的角度出發(fā),研究旅游者的游覽心態(tài),在此基礎(chǔ)上加以揣摩,創(chuàng)新旅游體驗(yàn)。項(xiàng)目組根據(jù)月華街夜游的主題,設(shè)計(jì)情景,動(dòng)靜結(jié)合,營(yíng)造體驗(yàn)氛圍,讓游客觸景生情、帶情看景,最后情景升華,充分融入到月華街美輪美奐的道法自然中去。

      3、科技助力,凝聚精華

      根據(jù)月華街的獨(dú)有特色,運(yùn)用科技,達(dá)到景觀的提升與精華的凝聚:

      1)運(yùn)用輪廓照明提精重點(diǎn)建筑物(如天官府、太素宮等),使之區(qū)別于其他居住性建筑物。因其建筑結(jié)構(gòu)本身復(fù)雜且蔚為壯觀,在勾勒建筑輪廓的燈光色彩運(yùn)用上不必過(guò)于煩雜,包括屋頂鋪就的燈管主要起到提亮作用就好,避免負(fù)累。

      2)運(yùn)用泛光照明提高植物、建筑等的立面照度,并運(yùn)用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫不同色彩拉開(kāi)冷暖對(duì)比度,使夜景層次分明,從而達(dá)到靜謐悠遠(yuǎn)的效果。在局部的屋檐和馬頭墻檐內(nèi)布置內(nèi)藏?zé)魩Вǘ酁辄S色或白色燈管,具體可根據(jù)建筑外立面的風(fēng)格確定),起到貫穿整體的作用。

      3)經(jīng)過(guò)項(xiàng)目組內(nèi)部的斟酌,以游客的情景體驗(yàn)為核心,追求景觀情景化,情景生活化的宗旨。在月華街局部的建筑立面上運(yùn)用投影特效制造獨(dú)有的動(dòng)畫(huà)效果(如靜夜滴水,蜘蛛結(jié)網(wǎng),蝴蝶蛻變等),隨之結(jié)合靈動(dòng)稀疏的聲音特效,使游客在觀光的同時(shí)體驗(yàn)靈光一現(xiàn)的驚奇,使之情不自禁的走入特定的精神世界,在寂靜的夜里享受獨(dú)處,或是滌塵,或是啟迪,或是升華。

      三、結(jié)語(yǔ)

      我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景區(qū)眾多,為滿(mǎn)足現(xiàn)代游客體驗(yàn)式旅游的發(fā)展需求,在原有基礎(chǔ)上改造和提升景區(qū)旅游產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)施以成為對(duì)各個(gè)景區(qū)的迫切要求,這也將是今后我國(guó)旅游景區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要趨勢(shì)。提升設(shè)計(jì)對(duì)于齊云山來(lái)說(shuō),是一次新生,但對(duì)于齊云山未來(lái)多樣化的旅游市場(chǎng)來(lái)說(shuō),僅僅是一個(gè)開(kāi)始。希望通過(guò)對(duì)這個(gè)項(xiàng)目系統(tǒng)整合與提升的解讀,能為更多的遇到類(lèi)似發(fā)展瓶頸的山岳景區(qū)建設(shè)提供借鑒。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#


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