動(dòng)感、動(dòng)感游樂與動(dòng)感藝術(shù)

陳逸飛用視覺藝術(shù)來整合商業(yè)，形成視覺藝術(shù)與娛樂、營銷等領(lǐng)域的全新拓展，是藝術(shù)家推動(dòng)地商業(yè)運(yùn)動(dòng)。陳逸飛的突破，可以歸納為三點(diǎn)：打破了視覺藝術(shù)內(nèi)部的界限；從觀賞最佳化的角度實(shí)施多種藝術(shù)手段的整合；在商業(yè)需求上進(jìn)行運(yùn)用。

動(dòng)感藝術(shù)，不是一種藝術(shù)形式，而是一種藝術(shù)理念與創(chuàng)新。我們探索的方式，有點(diǎn)陳逸飛模式的影子。不過，我們是在非主流的理念下探索。動(dòng)感藝術(shù)對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)，將會(huì)帶來不斷的創(chuàng)新。

2004年5月，我們策劃四川德陽市旅游營銷的時(shí)候，遇到了一個(gè)難題：四川著名的德陽石刻藝術(shù)公園，經(jīng)營困難，必需進(jìn)行產(chǎn)品提升；石刻一旦雕成，就成為一組組靜態(tài)的景觀，公園雖然漂亮，卻吸引不了游客；我們?cè)撛趺崔k呢？

一個(gè)“動(dòng)感藝術(shù)地帶”的概念，在創(chuàng)意會(huì)上獲得了極大的追捧，大家興奮不已。經(jīng)過三個(gè)月的策劃，我們提交的“動(dòng)感藝術(shù)地帶”提升方案，得到了委托方高度的評(píng)價(jià)。

于是我常常琢磨：“動(dòng)感藝術(shù)”究竟是個(gè)什么東西？為什么能夠達(dá)到提升游憩活動(dòng)與景觀吸引力的目的呢？

本文將結(jié)合德陽石刻藝術(shù)公園，闡述關(guān)于運(yùn)用動(dòng)感藝術(shù)理念，進(jìn)行旅游游憩與景觀設(shè)計(jì)的思路。

一、動(dòng)感、動(dòng)感游樂與動(dòng)感藝術(shù)

“動(dòng)感”是一個(gè)時(shí)尚詞匯，它生動(dòng)的體現(xiàn)了現(xiàn)代生活節(jié)奏。

從“動(dòng)感地帶”，到“脈動(dòng)”飲料，再到“動(dòng)漫世界”，“動(dòng)”，成為突破“靜態(tài)”事務(wù)的強(qiáng)力工具。我們發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，似乎一切都在“動(dòng)起來”，一切都在向“動(dòng)感”方向發(fā)展。

我們的游憩方式設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)，也在“動(dòng)感”理念下，找到了突破的方向：“動(dòng)感藝術(shù)游憩模式”與“動(dòng)感藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)”開始冒了出來，我們希望能把握這一創(chuàng)新思維，為旅游與娛樂業(yè)創(chuàng)造出新的產(chǎn)品。

1、動(dòng)感概念

“動(dòng)感”是個(gè)現(xiàn)代時(shí)尚語匯，是在原本靜態(tài)的項(xiàng)目中，引入鮮活的、互動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的主觀感受，被賦予了生命活力、活潑健康的意味。

“動(dòng)感”不是運(yùn)動(dòng)本身，而是以人的感覺為主導(dǎo)的，是“運(yùn)動(dòng)的感覺”和“互動(dòng)的感覺”。

因此，引入“動(dòng)感”，就成為對(duì)傳統(tǒng)靜態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新的一個(gè)有效的手段。

2、動(dòng)感游樂

旅游項(xiàng)目中，動(dòng)態(tài)本來是一種常態(tài)，旅游就是行走中體驗(yàn)美景的過程。最能表現(xiàn)動(dòng)感的旅游項(xiàng)目，是游樂娛樂型項(xiàng)目。

動(dòng)感形態(tài)的游樂項(xiàng)目非常多，而且在不斷的發(fā)展。無論是機(jī)械、電子、民俗文化、街舞、馬戲等等，都深受游客的歡迎。游樂場，是動(dòng)感游樂的集中之地。動(dòng)感游樂的最強(qiáng)烈的效果，來自于過山車的尖叫與狂歡的街舞。#p#分頁標(biāo)題#e#

3、動(dòng)感藝術(shù)

在藝術(shù)領(lǐng)域，動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式非常多，而且在不斷的創(chuàng)新之中。

戲劇、電影、馬戲、雜技等傳統(tǒng)的表演藝術(shù)，行為藝術(shù)，都是典型的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，但不是我們今天講的動(dòng)感藝術(shù)。

動(dòng)感藝術(shù)，不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的動(dòng)態(tài)形式，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中觀眾與表演者的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)過程本身的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)觀眾主觀上參與運(yùn)動(dòng)的感受。

把動(dòng)感的理念運(yùn)用于傳統(tǒng)的靜態(tài)藝術(shù)，就形成了靜態(tài)藝術(shù)的創(chuàng)新于突破。比如，高速攝影拍攝的水滴，是典型的“動(dòng)感藝術(shù)作品”。

我們?cè)诼糜雾?xiàng)目設(shè)計(jì)過程中，發(fā)現(xiàn)動(dòng)感藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，可以很好的實(shí)現(xiàn)旅游項(xiàng)目中游憩方式創(chuàng)新與藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)之間的整合，形成一種“動(dòng)感藝術(shù)游憩”的全新樂趣。

       動(dòng)感藝術(shù)設(shè)計(jì)

 

 

1、表演藝術(shù)的動(dòng)感設(shè)計(jì)

戲劇、電影、馬戲、雜技等傳統(tǒng)的表演藝術(shù)，其發(fā)展正在與郊野化的趨勢相互融合，張藝謀的山水實(shí)景劇“印象劉三姐”，就是戲劇業(yè)動(dòng)感藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)典代表。

我們?cè)诒本┓可铰糜喂?jié)的策劃中，提出了“郊野劇”創(chuàng)意。郊野劇，就是在郊野之中，開展戲劇化的演藝活動(dòng)；以山水大地為舞臺(tái)，使用實(shí)景道具，吸納觀眾游客參與，把戲劇化的舞臺(tái)，搬到景區(qū)山水之中，同時(shí)，把戲劇變成了共同參與的游樂。

實(shí)際上，《大腕》的創(chuàng)意，就是“文物場景的實(shí)景劇”，是以中國古代文化為依托，在原生態(tài)文化的基底上展開藝術(shù)表演的創(chuàng)新。

“街舞”及其他“街頭表演藝術(shù)”，是最具動(dòng)感的藝術(shù)形式。

“演藝游行”、“狂歡化妝游行”，是城市化動(dòng)感藝術(shù)的集中體現(xiàn)。

一個(gè)“秀”字，最好的體現(xiàn)了生活藝術(shù)化、營銷娛樂化、表演動(dòng)感化的趨勢，形成了動(dòng)感藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的巨大市場。

表演藝術(shù)的動(dòng)感設(shè)計(jì)，主要形成了三個(gè)突破：

舞臺(tái)與場景的室外開放突破

舞臺(tái)與布景，在高雅的戲劇藝術(shù)發(fā)展中，一直局限于室內(nèi)封閉環(huán)境。游樂型、娛樂型、大眾型戲劇化表演，即吸收了戲劇場景將觀眾代入戲劇角色的手法，由突破了封閉空間的限制，并進(jìn)而突破舞臺(tái)局限，使公園、街道、山水間的空曠地、水面等等，都可以作為舞臺(tái)，可以說，舞臺(tái)無處不在。舞臺(tái)布景，是戲劇情境化的重要基礎(chǔ)，但舞臺(tái)的變化，使背景變成了現(xiàn)實(shí)的場景，而現(xiàn)實(shí)場景的大背景，形成了戲劇真實(shí)背景，農(nóng)村題材、異國題材、童話題材、城市題材、民俗題材等等，反而有了更生動(dòng)的基礎(chǔ)。另一方面，觀眾參與戲劇化的活動(dòng)，已經(jīng)有了更大的情境化保障??自我投入的角色扮演，這樣的動(dòng)力，對(duì)布景的要求反而降低了。#p#分頁標(biāo)題#e#

道具的現(xiàn)實(shí)化與景觀道具化的突破

道具，是戲劇表演的工具。旅游項(xiàng)目的民俗表演，往往在真實(shí)的民居中，所有的道具，都是真實(shí)的家庭用品。

主題公園則正好相反，所有的景觀，都變成了戲劇的道具，隨時(shí)發(fā)生在你身邊的表演，都把景觀小品用作道具，比如民俗村中的農(nóng)具，就是典型的景觀裝飾。

觀眾與演員的互換互動(dòng)的突破

縣衙大堂的審案表演，是一個(gè)最典型的互動(dòng)案例。我們?cè)诮?jīng)營浮梁古城縣衙的時(shí)候，自創(chuàng)了“我審潘金蓮”的戲劇化項(xiàng)目。游客在路上就被導(dǎo)游鼓動(dòng)，到了浮梁縣衙一定要審潘金蓮。游客喜歡景區(qū)服務(wù)員表演的審案，但更迫不及待的要自己表演，特別是演潘金蓮的女生一旦比較活絡(luò)，場上打情罵俏一片熱鬧，效果非常好。

這是一個(gè)開放的戲劇，所有游客都可以作為演員參與進(jìn)來。

2、靜態(tài)藝術(shù)的動(dòng)感設(shè)計(jì)

靜態(tài)的藝術(shù)作品種類很多，并且廣泛運(yùn)用于城市景觀與景區(qū)景觀。例如，雕塑、壁畫、攝影、小品、綠化等等?？梢哉f，絕大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)，是靜態(tài)的設(shè)計(jì)。

對(duì)靜態(tài)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)感設(shè)計(jì)，是藝術(shù)中一直存在的現(xiàn)象和創(chuàng)意沖動(dòng)。比如，讓雕塑很“動(dòng)感”，可以說是雕塑發(fā)展的主流方向之一，青島“五月的風(fēng)”是一個(gè)典型，捕捉動(dòng)的瞬間，是主要的方法。

“動(dòng)感”化，是指對(duì)于觀眾主觀上產(chǎn)生的效果。整體的動(dòng)感，可以用局部的活動(dòng)化來帶動(dòng)，比如，加一個(gè)風(fēng)輪，設(shè)一個(gè)轉(zhuǎn)子等；可以用流水帶動(dòng)環(huán)境的動(dòng)感效果；可以用背景的可動(dòng)性，形成整體的動(dòng)感。

風(fēng)車、水車、轉(zhuǎn)輪、轉(zhuǎn)盤等，是動(dòng)感最好的模式。

聲音、光效果也是形成動(dòng)感的輔助手段。光影的動(dòng)感設(shè)計(jì)，簡單又有吸引力，在燈飾中很出眾。

國際上有一種“三維空中動(dòng)感成像”的技術(shù)，可以在空中形成一個(gè)三維運(yùn)動(dòng)的立體圖像，比如一條游動(dòng)的魚。我們?cè)诰d陽“夢(mèng)幻科技城”項(xiàng)目中設(shè)計(jì)了這一景觀，希望稱為夢(mèng)幻科技的代表。

“立體動(dòng)感街畫”，是一個(gè)非常震撼的創(chuàng)新。我們?cè)?ldquo;動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，使用了一批美國的圖畫，效果非常好。其最大的特點(diǎn)，是僅僅使用平面手法，創(chuàng)造出引人入勝的立體空間效果。

3、行為藝術(shù)與行為藝術(shù)化設(shè)計(jì)

行為藝術(shù)具有很強(qiáng)的動(dòng)感特質(zhì)。人的行為，稱為藝術(shù)表達(dá)手段，把人的活動(dòng)納入了藝術(shù)，把過程納入了藝術(shù)。

對(duì)于動(dòng)感藝術(shù)而言，其他行為的藝術(shù)化，具有更大的商業(yè)使用價(jià)值。比如，我們?cè)?ldquo;動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，設(shè)計(jì)了人體雕塑，以真人扮演不同的角色，在公園內(nèi)形成可以活動(dòng)的雕塑，不斷豐富鮮活的造型，稱為一道道風(fēng)景。

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服務(wù)人員的服裝、語言、動(dòng)作的藝術(shù)化，是最有震撼力的運(yùn)用。我們?cè)?jīng)策劃過一個(gè)“江湖”項(xiàng)目，是一個(gè)起義軍的寨子，我們要求進(jìn)入寨子之后，服務(wù)人員全部穿江湖裝，使用“經(jīng)典黑話”，游客每人一本“江湖手冊(cè)”，使游客完全融入戲劇化場景中。

       動(dòng)感藝術(shù)游憩

 

以動(dòng)感藝術(shù)為主題或主要造景手段，形成的游憩方式，我們稱之為“動(dòng)感藝術(shù)游憩”。德陽的“動(dòng)感藝術(shù)地帶”，就是一個(gè)經(jīng)典案例。

動(dòng)感藝術(shù)游憩，可以分為觀賞型、參與型、劇場型、游樂場型四種。
立體動(dòng)感街畫，人體雕塑，是觀賞型；涂鴉，手工藝制作是參與型；印象劉三姐，縣衙審案是劇場型；街舞、狂歡游行是游樂場型。

綜合運(yùn)用不同類型的動(dòng)感藝術(shù)游憩，創(chuàng)新設(shè)計(jì)游憩方式，可以為旅游項(xiàng)目提供獨(dú)特的游憩樂趣和游客吸引力。

我們提倡情境化、娛樂化、體驗(yàn)化的游憩方式設(shè)計(jì)，動(dòng)感藝術(shù)是最具有表現(xiàn)力的方式。

上一篇：動(dòng)感藝術(shù)理念下的游憩與景觀設(shè)計(jì)第3頁

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