西部大峽谷溫泉度假區(qū)
 
　　溫泉度假旅游是近年來(lái)國(guó)內(nèi)興起的一項(xiàng)新的旅游項(xiàng)目。有溫泉資源的地方，紛紛以溫泉公園，溫泉賓館或溫泉度假村的形式大興土木，意在將溫泉資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)一些溫泉項(xiàng)目的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，多數(shù)溫泉度假村缺乏科學(xué)的規(guī)劃，檔次低，設(shè)計(jì)單一，缺乏地方特色與人文特色，有的基層簡(jiǎn)單套用城市”賓館+泳池”的做法，使得一些溫泉項(xiàng)目上馬，即面臨著非常嚴(yán)重的危機(jī)。相比之下，一些國(guó)家和地區(qū)在溫泉度假地的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，尤其是在度假賓館設(shè)計(jì)，景觀(guān)設(shè)計(jì)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面有許多可供借鑒之處。比如日本的箱根溫泉，草津縣溫泉……都在國(guó)際旅游市場(chǎng)上享有聲譽(yù)。而我國(guó)仍然缺乏在國(guó)際度假市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟的溫泉度假地。因此投資者要想吸引游客，參與溫泉度假地的競(jìng)爭(zhēng)，必須通過(guò)合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)充分利用溫泉自身的特性，滿(mǎn)足并引導(dǎo)旅游者的需求，以求得到最大限度的回報(bào)。當(dāng)前世界旅游業(yè)呈現(xiàn)出由觀(guān)光時(shí)代，休閑時(shí)代向體驗(yàn)時(shí)代的趨勢(shì)發(fā)展，因此，顯現(xiàn)在溫泉旅游度假地的設(shè)計(jì)理念也與其他的諸如城市賓館，度假村或城市公園的做法有明顯差異。
 
　　1 整體景觀(guān)的塑造
　　1.1景觀(guān)元素
　　景觀(guān)是由不同的景觀(guān)要素組成的，如氣候、地貌、巖石和土壤、植被、水文等。景觀(guān)不單純是一種自然綜合體，按照人類(lèi)活動(dòng)對(duì)景觀(guān)的影響程度可劃分為自然景觀(guān)和人造景觀(guān)兩大類(lèi)。
　　1.2總體景觀(guān)塑造
　　溫泉旅游度假地在總體景觀(guān)的塑造上，應(yīng)緊緊圍繞溫泉洗浴這一主題，在大自然的眾多要素中，選擇水體、山石、植被、硬地以及景觀(guān)建筑作為景觀(guān)構(gòu)成的主要元素，突出以水體景觀(guān)為主，綠化景觀(guān)、建筑景觀(guān)為輔的設(shè)計(jì)方案，形成水體、植被、建筑三個(gè)景觀(guān)層次的空間過(guò)渡與滲透。
　　瑞士建筑師彼得·朱姆索爾完成于1996年的瓦爾斯溫泉浴場(chǎng)(瑞士)是一個(gè)具有獨(dú)特魅力的經(jīng)典之作。他的設(shè)計(jì)語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了：山、石頭、水、石頭建筑。浴場(chǎng)令人產(chǎn)生的第一印象就著力于強(qiáng)調(diào)它作為一個(gè)沐浴的場(chǎng)所的特征。所以他的景觀(guān)表達(dá)含蓄、寧?kù)o、樸素，塑造了一個(gè)深藏在山體中的石頭和水的世界。四川宜賓大峽谷溫泉亦是建在風(fēng)景如畫(huà)的峽谷河灘上，數(shù)十個(gè)形狀各異的溫泉池就分布在成群的大礁石中，與急峽，險(xiǎn)水一道構(gòu)成了中國(guó)西部的石頭和水的世界。


瓦爾斯溫泉浴場(chǎng)
 
　　2水體景觀(guān)設(shè)計(jì)
　　溫泉水是構(gòu)成溫泉旅游度假地的產(chǎn)品特色。溫泉洗浴的關(guān)鍵是水體景觀(guān)的設(shè)計(jì)，水是洗浴空間的核心。創(chuàng)造愉悅，趣味的水空間能給人帶來(lái)洗浴的樂(lè)趣。如四川貢噶山海螺溝溫泉和廣東東莞溫泉，利用地形變化大的特點(diǎn)設(shè)計(jì)較多大小不一的溫泉池，依地勢(shì)跌落而下，不同石頭環(huán)境中水的聲音，不同空間中不同溫度的水，水面上的反光以及水蒸氣形成的白霧都給空間增添了無(wú)窮的活力。這些意象正是溫泉洗浴空間最真實(shí)的本質(zhì)。
　　其次，考慮到溫泉旅游的淡旺季較明顯，設(shè)計(jì)師應(yīng)依其所在地的氣候條件，采用室內(nèi)外溫泉浴池相結(jié)合的方式。熱帶地區(qū)可加入水吧、滑水道等內(nèi)容，將溫泉與游嬉相結(jié)合，給人以不同季節(jié)的體驗(yàn)。再者，可結(jié)合地形置水塘，種植各色水生植物或放養(yǎng)水禽，或養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)，從而形成豐富的水面景觀(guān)。
 

海螺溝溫泉

　　3建筑景觀(guān)設(shè)計(jì)
　　與城市建筑的做法相反，溫泉度假建筑由于其特有的地理位置，其外在環(huán)境成為設(shè)計(jì)的主體，而建筑本身退居其次。在對(duì)溫泉旅游度假地內(nèi)的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，對(duì)建筑本身的定位、體量以及空間與功能組織，作恰當(dāng)?shù)奶幚砼c把握，如通過(guò)組合大小不同的通道、開(kāi)口、水面和不同的高差來(lái)造成豐富的空間效果。這方面較成功的案例有四川宜賓大峽谷溫泉、海南興隆康樂(lè)園溫泉和七仙嶺溫泉等。但國(guó)內(nèi)仍存在一種普遍現(xiàn)象，即溫泉度假建筑風(fēng)格干篇一律，缺乏地域文化特色，有的要么采用“歐陸風(fēng)”，要么模仿“和風(fēng)”，這種做法雖能暫時(shí)滿(mǎn)足一部分消費(fèi)者的獵奇心理和審美趣味，但很容易過(guò)時(shí)。因?yàn)樗鼰o(wú)法像原型景觀(guān)那樣與所處的環(huán)境和諧一致，雖然外殼相似，原型景觀(guān)在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中積淀而成的文化內(nèi)涵，是模擬景觀(guān)無(wú)法表達(dá)的，因此很難做到“原汁原味”。對(duì)旅游者而言，他們希望在泡溫泉的同時(shí)，得到的接待也應(yīng)是有民族特色和地方特色的，環(huán)境景觀(guān)也應(yīng)是“此時(shí)此地”的。
　　設(shè)計(jì)師可以根據(jù)其所在地域的自然及人文條件，將當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?、材料、工藝等統(tǒng)一納入整個(gè)設(shè)計(jì)范疇，盡量避免使用城市建筑常用的材料與做法，而應(yīng)大量借鑒當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與工藝，既節(jié)省造價(jià)與建設(shè)時(shí)間，又為旅游者提供了體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的機(jī)會(huì)。瑞士瓦爾斯溫泉建筑墻體內(nèi)部注以混凝土，外層用從離工地一公里以外的山區(qū)運(yùn)來(lái)的片麻巖，一片疊一片的砌筑，包括地面、池底、臺(tái)階、石凳都采用同樣的原理，整個(gè)建筑仿佛成了山區(qū)景觀(guān)的一部分。相比之下，四川米亞羅古爾溝溫泉山莊的建筑形式雖采用了一些藏族建筑的某些符號(hào)，但在材料、細(xì)部構(gòu)造與自然景觀(guān)的協(xié)調(diào)組合等方面仍有所不足。而日本箱根溫泉其地域及人文特色與度假建筑在形式、功能、環(huán)境上的完全融合，是其成功的關(guān)鍵。


箱根溫泉 

　　4綠化景觀(guān)設(shè)計(jì)
　　綠化是園林景觀(guān)的重要內(nèi)容，利用不同的植物造景可以創(chuàng)造不同意境，盡可能的利用當(dāng)?shù)貎?yōu)良景觀(guān)植物，是構(gòu)筑地方特色的重要因素。在自然植被單一，缺乏特色的地區(qū)，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，合理，經(jīng)濟(jì)地選擇異地植物，創(chuàng)造綠化景觀(guān)。同時(shí)，利用植物分隔空間來(lái)改善環(huán)境質(zhì)量，是創(chuàng)造溫泉景觀(guān)的一個(gè)重要手段。廣東東莞溫泉就是利用植物分隔空間創(chuàng)造出各個(gè)相對(duì)私密的沐浴空間，讓游客漫游在露天浴池中，感受“天人合一”的境界。
　　在綠化布局上，講求以背景林與成片的植被景觀(guān)為基礎(chǔ)，以小片特色種植為點(diǎn)綴，并考慮不同季節(jié)開(kāi)花植被的搭配，長(zhǎng)綠樹(shù)與彩葉樹(shù)的協(xié)調(diào)與對(duì)比，使四季有不同的觀(guān)賞景觀(guān)。注重綠化種植中的分期開(kāi)發(fā)，合理搭配種植速生樹(shù)種與緩生樹(shù)種，確保項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的近期與遠(yuǎn)期具有良好的綠化景觀(guān)效果。
 
　　5中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用
　　我國(guó)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)歷史悠久，從中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，形成了具有中國(guó)文化內(nèi)涵的鮮明特色。而中國(guó)園林藝術(shù)精神的主體則是道家精神，“意境”則是道家“道”在園林設(shè)計(jì)中的絕對(duì)體現(xiàn)。亦即是說(shuō)“道”引申到，園林之中，即為園林景物使人產(chǎn)生精神上的快感，最終達(dá)到某種特定藝術(shù)境界，完成移情過(guò)程。以陶淵明的《飲酒》詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”來(lái)說(shuō)明意境是很有說(shuō)服力的。又如杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，達(dá)到了一種心胸開(kāi)闊，時(shí)空無(wú)限的無(wú)我之境。綜上所述，道家以自然為本的思想構(gòu)成了中國(guó)園林藝術(shù)的精神主體。要注意的一點(diǎn)是沒(méi)有只為“意境”而設(shè)計(jì)的園林，無(wú)人的主題思想或無(wú)人的感情活動(dòng)，這種意境創(chuàng)作是無(wú)的放失的，沒(méi)有意義的。人們?yōu)檫_(dá)到境界使用的手法和境界的具體內(nèi)容也不盡相同。從詩(shī)人自居易的《草堂記》中，可發(fā)掘整理一些有益的理論和設(shè)計(jì)新思維，以為借鑒。
　　首先，園林的環(huán)境與選址。園地惟山森最勝，有高有凹……《園冶》中提出選址還要雜樹(shù)參天、繁花覆地，又要有水。這對(duì)于溫泉旅游度假地的選址也是適用的。例如成都花水灣溫泉度假區(qū)櫻花賓館。
　　其次，園林風(fēng)格及其與環(huán)境的協(xié)調(diào)。自居易在營(yíng)草堂時(shí)，從以下幾方面注重園林對(duì)環(huán)境的影響，即造型與環(huán)境協(xié)調(diào)，裝修材料與周?chē)窬有问絽f(xié)調(diào)一致，以求自然之趣。設(shè)計(jì)園中建筑時(shí)，求建筑尺度的小，以達(dá)到平易親切的目的?！秷@治》中說(shuō)，園林”雖由人作，宛自天開(kāi)”說(shuō)的也是這個(gè)意思。這與現(xiàn)代溫泉度假地建筑景觀(guān)設(shè)計(jì)的原則不謀而合。
　　再者，因“借”得體。對(duì)于借景，古人特別注意窗的框景作用。明代人的一首詩(shī)可以典型說(shuō)明窗的室內(nèi)，室外的溝通作用:“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶(hù)寂無(wú)人，春風(fēng)自吹人”。借景可以使空間效果變大，于有限之中見(jiàn)無(wú)限，是造園中最為主要的手法。對(duì)位于風(fēng)暗名勝區(qū)內(nèi)的溫泉度假地，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意將周?chē)氖[山翠綠的景色納人園中，成為園中一景，同時(shí)自身也成為大自然中的景點(diǎn)。
　　另外，在意境表達(dá)上，溫泉度假地的綠化景觀(guān)設(shè)計(jì)可學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)造園中的植物造園設(shè)計(jì)手法。詩(shī)人自居易在其名作《草堂記》中花了大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)植物。白居易重植物造園，他對(duì)植物寄予情感，賦予哲理，他有詩(shī)日:”意取北窗下，窗與竹相當(dāng)，寧可食無(wú)魚(yú)，不可居無(wú)竹”。他愛(ài)竹之剛勁之姿，引為個(gè)人的寫(xiě)照。對(duì)于具體的設(shè)計(jì)手法，中國(guó)傳統(tǒng)園林還有多方面的實(shí)踐，限于篇幅就不在此一一闡述。位于山城重慶的南溫泉，北溫泉公園就是現(xiàn)代溫泉景觀(guān)與傳統(tǒng)園林景觀(guān)相結(jié)合的佳例。
 

成都花水灣溫泉度假區(qū)櫻花賓館


重慶南溫泉

　　歸納起來(lái)，在具體進(jìn)行溫泉景觀(guān)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，上述五個(gè)景觀(guān)設(shè)計(jì)的特性應(yīng)得到綜合利用，才能提升其旅游度假地的品牌風(fēng)格與溫泉文化價(jià)值的獨(dú)特地位即注意發(fā)揮地方，民族的特色；以小見(jiàn)大，精心設(shè)計(jì)增加景觀(guān)的內(nèi)容，增加視覺(jué)多樣性；景區(qū)建筑物與周?chē)h(huán)境保持和諧協(xié)調(diào)；設(shè)計(jì)要有野趣，力求接近自然；少蓋房子多留綠地，以使景觀(guān)充滿(mǎn)生機(jī)。（傅紅 羅謙 周波）